Qasim Amin adalah salah seorang pemikir dan pembaru muslim asal mesir yang lahir pada tahun 1865. Gagasannya adalah meningkatkan harkat kaum perempuan di dunia islam. Ia menulis buku tahrir Al Mara’ah ( Pembebasan Perempuan) yang berisi persamaan hak antara laki-laki dan perempuan. Qasim Amin menentang aturan perkawinan yang berlaku pada masanya dimana laki-laki dapat menikahi perempuan dengan kehendak sepihak. Selain itu, laki-laki dapat menceraikan istrinya tanpa alasan yang jelas dan berpoligami tanpa menghiraukan ketentuan yang berlaku dalam Al- Qur’an. Oleh karena itu, menurutnya peraturan itu harus diperbaiki. Qasim Amin wafat di Kairo pada tanggal 23 April 1908.
Qasim sangat dipengaruhi oleh karya Darwin, Herbert Spencer dan John Stuart Mill, [dan berteman dengan Mohammad Abduh dan Sa'd Zaghlul. Amin mungkin paling terkenal sebagai advokat awal hak perempuan di masyarakat Mesir. Buku tahun 1899 The Liberation of Women (Tahrir al mara'a) dan sekuel 1900-nya The New Woman (al mara'a al jadida) meneliti pertanyaan mengapa Mesir jatuh di bawah kekuasaan Eropa, meski berabad-abad belajar dan peradaban Mesir, dan Menyimpulkan bahwa penjelasannya adalah rendahnya kedudukan sosial dan pendidikan perempuan Mesir.
Amin menunjukkan keadaan wanita aristokrat Mesir yang bisa ditahan sebagai "tahanan di rumahnya sendiri dan lebih buruk dari pada seorang budak". Dia membuat kritik ini dari basis beasiswa Islam dan mengatakan bahwa perempuan harus mengembangkan intelektual agar kompeten untuk memunculkan anak bangsa. Ini akan terjadi hanya jika mereka dibebaskan dari pengasingan (purdah) yang dipaksakan kepada mereka oleh "keputusan orang tersebut untuk memenjarakan istrinya" dan diberi kesempatan untuk dididik.
Beberapa ilmuwan feminis kontemporer, terutama Leila Ahmed, telah menantang statusnya sebagai "bapak feminisme Mesir" yang seharusnya. Ahmed menunjukkan bahwa dalam masyarakat yang terpisah gender saat itu, Amin hanya bisa sedikit berhubungan dengan wanita Mesir selain keluarga dekat, pelayan, dan mungkin pelacur. Potret wanita Mesir yang terbelakang, bodoh, dan tertinggal dari "saudara perempuan" Eropa mereka didasarkan pada bukti yang sangat terbatas. Ahmed juga menyimpulkan bahwa melalui kritik dan generalisasi wanita yang ketat di Mesir bersamaan dengan pujiannya yang penuh semangat terhadap masyarakat dan kolonialisme Eropa, Amin, pada dasarnya, mempromosikan substitusi androcentrism Mesir dengan androcentrisme Barat, bukan feminisme.
Pendidikan :
Sebagai seorang pemuda, Amin terdaftar di banyak sekolah paling terkenal di Mesir. Dia bersekolah di sekolah dasar di Alexandria, dan kemudian pada tahun 1875, menghadiri Sekolah Persiapan Kairo. Kurikulum di sekolah dikatakan ketat dan sangat beragam. Pada tahun 1881, pada usia 17, dia menerima gelar sarjana hukum dari Sekolah Khedival dan merupakan satu dari tiga puluh tujuh orang untuk menerima beasiswa pemerintah untuk melanjutkan pendidikannya di Frances 'University de Montpellier. Misinya di Prancis berlangsung empat tahun.
- Universitas Montpellier 1881-1885
- Sekolah Hukum Khedivial
- Sekolah persiapan Kairo
- Sekolah istana Alexandria
Karya :
1894-Les Mesir. Menghubungi seorang M. le duc D'Hartcourt ditulis sebagai tanggapan atas kritik kuat Duke Hartcourt terhadap kehidupan dan wanita Mesir. Amin tidak membela wanita Mesir itu dalam bantahannya tapi membela perlakuan Islam terhadap wanita. 1899 - Tahrir al-mar'a (Pembebasan Perempuan) - Tidak puas dengan sanggahannya, Amin menyerukan pendidikan perempuan hanya ke tingkat dasar. Dia mempertahankan kepercayaannya pada dominasi patriarkal terhadap perempuan namun menganjurkan untuk memodifikasi undang-undang yang mempengaruhi perceraian, poligami dan pelepasan jilbab. Buku itu ditulis bersama dengan Muhammad Abduh dan Ahmad Lufti al-Sayid. Buku tersebut menggunakan banyak ayat Alquran untuk mendukung kepercayaannya. 1900 - al-Mar'a al-jadida (wanita baru) dalam bukunya, Amin membayangkan 'wanita baru' yang muncul di Mesir yang perilaku dan tindakannya dimodelkan dari wanita Barat. Buku ini dianggap lebih liberal, tapi menggunakan Darwinis sosial sebagai argumennya. Dalam bukunya dia menyatakan "Seorang wanita dapat diberikan dalam pernikahan dengan seorang pria yang tidak dikenalnya yang melarangnya meninggalkannya dan memaksanya melakukan hal ini atau itu dan kemudian membuangnya sesuai keinginannya: ini adalah perbudakan."
- Huquq al-nisa fi'l-islam" ("hak perempuan dalam Islam")
- "Kalimat (" kata ")
- "Ashbab wa nata jika wa-akhlaq wa-mawa. Iz (" Penyebab, efek, moral, dan rekomendasi ").
- "Al-a'mal al-kamila li-Qasim Amin: Dirasa wa-tahqiq" ("Karya Penuh Qasim Amin: Studi dan Investigasi")
- Al-Misriyyun ("orang Mesir") '
- "Perbudakan Wanita"
- "Mereka Wanita Muda, 1892"
- "Firdaus"
- "Cermin yang Indah"
- "Pembebasan Perempuan"
Kontribusi intelektual
Seorang advokat untuk reformasi sosial di negara asalnya di Mesir, pada akhir abad ke-19 ketika sebuah koloni di bawah Kerajaan Inggris, Amin menyerukan pembentukan keluarga inti serupa dengan yang ada di Prancis, di mana dia melihat wanita tidak ditempatkan Di bawah budaya patriarki yang sama yang menundukkan wanita Mesir. Amin percaya bahwa wanita Mesir menolak hak Alquran mereka untuk menangani urusan bisnis mereka sendiri dan menikah dan bercerai secara bebas. Dia menolak poligami dengan mengatakan bahwa hal itu "menyiratkan penghinaan terhadap wanita yang intens," dan bahwa pernikahan harus merupakan kesepakatan bersama. [40] Dia menentang kebiasaan orang Mesir untuk "berjilbab" wanita tersebut, dengan mengatakan bahwa itu adalah pengucapan utama penindasan wanita. Niqab, kata Amin, membuat tidak mungkin mengidentifikasi wanita. Baginya, ketika mereka berjalan dengan niqab dan gaun panjang mereka, itu membuat mereka lebih terlihat pada pria dan lebih tidak percaya. Lebih jauh lagi, dia berseru bahwa pria di Barat memperlakukan wanita dengan harga lebih tinggi sehingga mereka bisa pergi ke sekolah, berjalan tanpa selubung, dan mengungkapkan pikiran mereka. Kebebasan ini, dia berkeras "menyumbang secara signifikan" atas dasar pengetahuan bangsa. Dia mendukung gagasan bahwa wanita terdidik membawa anak-anak terdidik. Ketika wanita diperbudak di rumah, tanpa suara dan tanpa pendidikan, mereka cenderung menghabiskan waktu mereka dengan sia-sia dan melahirkan anak-anak yang akan tumbuh menjadi malas, jahil, dan tidak curiga. Setelah terdidik, wanita ini bisa menjadi ibu dan istri yang lebih baik dengan belajar mengelola rumah mereka dengan lebih baik. Amin memberi contoh situasi. Dia berkata, "Situasi sekarang kita menyerupai orang yang sangat kaya yang mengunci emasnya di dada. Orang ini," katanya "membuka dadanya setiap hari untuk kesenangan melihat dadanya. Jika dia tahu lebih baik, dia bisa berinvestasi. Emasnya dan melipatgandakan kekayaannya dalam waktu singkat. " Oleh karena itu, penting bagi bangsa Mesir bahwa peran perempuan harus diubah. Meskipun, dia mempertahankan pandangannya bahwa Mesir tetap merupakan masyarakat patriarkal, para wanita harus melepaskan jilbab dan diberi pendidikan dasar. Ini dia yakini sebagai batu loncatan bagi bangsa Mesir yang lebih kuat yang bebas dari penjajahan Inggris.
Kontroversi :
0 comments:
Post a Comment